PANDANGAN ORANG TERHADAP BANG FAUZIBOWO

Drs. H. M. Tama Sembiring, SH, MM, Di kalangan mahasiswa dan pelajar, sosok Fauzi Bowo sangat terkenal. Oleh karena itu, saya yakin ia akan menang dalam pilkada nanti.
Saya melihat jabatan ia (Fauzi Bowo-red) sebagai Wakil Gubernur DKI Jakarta saat ini cukup sukses. Menurut saya, saat ini ia sudah cukup populer dimata masyarakat dengan karakter beliau yang ramah, bersahaja dan rendah hati. Saya kira peluang untuk menjadi gubernur sangat besar.

Ia orang yang pintar bergaul. Pengalamannya banyak, apalagi ia seorang arsitek. Jadi, jelas untuk membangun kota Jakarta yang lebih baik dibutuhkan orang seperti Fauzi Bowo. Masyarakat baik tua maupun generasi muda sudah mengetahui kelebihan – kelebihan beliau.

Kota Jakarta yang metropolitan dan serba mejemuk ini, tipe seperti Fauzi Bowo sangat dibutuhkan di kota ini. Secara pribadi tentu saya berharap ia sukses dalam pemilihan gubernur DKI Jakarta Agustus nanti.

Saat ini jabatan ia sebagai wakil gubernur pendamping Sutiyoso, saya kira cukup sukses. Karena kesuksesan Sutiyoso berarti ia juga turut serta dalam suksesnya pembangunan kota Jakarta saat ini.

Ia orang yang taat pada agama dan bisa masuk ke seluruh lapisan masyarakat. Ini terbukti yang mengusung Fauzi Bowo tidak hanya dari satu partai politik saja. Ini tandanya ia bisa bergaul dan bisa menyesuaikan diri.

Saya berharap ketika nanti ia terpilih menjadi gubernur DKI Jakarta, pembangunan kota Jakarta ini akan bertambah maju dan masyarakat-nya sejahtera.

Di kalangan mahasiswa dan pelajar, sosok Fauzi Bowo sangat terkenal. Oleh karena itu, saya yakin ia akan menang dalam pilkada nanti.

Pada Februari 2007 lalu, di kampus saya ini (Universitas Tama Jagakarsa-red) pernah melakukan seminar dengan tajuk, ”Mencari figur cagub dan cawagub yang tepat memimpin Jakarta” dan seminar ini melakukan poling terhadap peserta yang hadir dari berbagai kampus se-Jabodetabek dan masyarakat umum dengan jumlah yang hadir lebih dari 300 orang. Ternyata Fauzi Bowo menjadi favorit dalam poling tersebut.

Drs. H. M. Tama Sembiring, SH, MM
- Rektor Universitas Tama Jagakarsa (UTAMA)
- Anggota Perhimpunan Masyarakat Melayu Baru Indonesia (MABIN)

Chord and lyrics Avenged Sevenfold ( A7x)

UNHOLY CONFESSIONS
Am F G
"I'll try," she said as he walked away.
Am
"Try not to lose you."
F G
Two vibrant hearts could change.
Am
Nothing tears the being more than deception,
F G
unmasked fear.
Am F G Am
"I'll be here waiting" tested and secure.

Am F
Nothing hurts my world,
G Am
just affects the ones around me
Am F
When sin's deep in my blood,
G Am
you'll be the one to fall.

Am F G
"I wish I could be the one,
Am F G
the one who won't care at all
Am F G
But being the one on the stand,
Am F G F
I know the way to go, no one's guiding me.
Am F G
When time soaked with blood turns its back,
Am F G Am
I know it's hard to fall.
Am F G
Confided in me was your heart
Am F G Am F G Am
I know it's hurting you, but it's killing me."

Am F
Nothing will last in this life,
G Am
our time is spent constructing,
Am F G
now you're perfecting a world... meant to sin.
Am F
Constrict your hands around me,
G Am
squeeze till I cannot breathe,
Am F
this air tastes dead inside me,
G Am
contribute to our plague.
Am
Break all your promises,
F
tear down this steadfast wall,
G
restraints are useless here,
Am
tasting salvation's near.


AFTERLIFE

Intro: E5 F#5 B5 A5 G5 A5 E5 F#5 D5
E5 F#5 D5 E5 G5 F#5 D5
E5 F5 A5 B5 E5

E5 G5 E5 G5
Like walking into a dream, so unlike what you've seen
E5 G5 E5 A5 G5 E5
so unsure but it seems, 'cause we've been waiting for you
E5 G5 E5 G5
Fallen into this place, just giving you a small taste
E5 G5 E5 G5 B5 A5 G5 E5
of your afterlife here so stay, you'll be back here soon anyway

E5 G5 A5 E5 G5 A5
I see a distant light, but girl this can't be right
E5 G5 A5 B5 A5 G5
Such a surreal place to see so how did this come to be
A5 B5
Arrived too early

E5 G5 B5
And when I think of all the places I just don't belong
E5 G5 B5 G5
I've come to grips with life and realize this is going too far

(*)
G5 D5 E5 C5 G5
I don't belong here, we gotta move on dear escape from this afterlife
D5 E5 C5 B5
'Cause this time I'm right to move on and on, far away from here


E5 G5 E5 G5
A place of hope and no pain, perfect skies with no rain
E5 G5 E5 A5 G5 E5
Can leave this place but refrain,'cause we've been waiting for you
E5 G5 E5 G5
Fallen into this place, just giving you a small taste
E5 G5 E5 G5 B5 A5 G5 E5
of your afterlife here so stay, you'll be back here soon anyway

E5 G5 A5
This peace on earth's not right (with my back against the wall)
E5 G5 A5
No pain or sign of time (I'm much too young to fall)
E5 G5 A5 B5 A5 G5
So out of place don't wanna stay, I feel wrong and that's my sign
A5 b5
I've made up my mind

E5 G5 B5
Give me your hand but realize I just wanna say goodbye
E5 G5 B5 G5
Please understand I have to leave and carry on my own life

Back to (*)

(**)
G5 D5 E5
Got nothing against you and surely I'll miss you
C5 G5 D5
This place full of peace and light, and I'd hope you might
E5 C5 B5
take me back inside when the time is right

E5 G5 E5 A5 E5 B5 E5 C5 2X E5

E5 C5 A5 E5
Loved ones back home all crying 'cause they're already missing me
C5 A5 E5
I pray by the grace of God that there's somebody listening
E5 C5 A5 E5
Give me a chance to be that person I wanna be
(Who are you?; I am unbroken; I'm choking on this ecstasy)
E5 C5 A5 E5
Oh Lord I'll try so hard but you gotta let go of me
(Unbreak me, unchain me, I need another chance to live)

Interlude: E5 A5 G5 C5 B5
E5 G5 F#5 A5 G5 B5 A5 B5
E5 G5 F#5 A5 G5 C5 B5 E5 2X
F4 E5 3X
Back to (*),(**)



Lirik Lagu Avenged Sevenfold – Seize The Day

Dm F G
Seize the day or die regretting the time you lost
C Bbes
It’s empty and cold without you here,
C Dm
too many people to ache over
(F5 F#5 Gm) C F
I see my vision burn, I feel my memories fade with time
Em Dm
But I’m too young to worry
Gm C F
These streets we travel on will undergo our same lost past
Dm Gm F
I found you here, now please just stay for a while
C Dm
I can move on with you around
Gm F C
I hand you my mortal life, but will it be forever?
Dm Gm F C
I’d do anything for a smile, holding you ’til our time is done
Dm Gm F C
We both know the day will come, but I don’t want to leave you
(F5 F#5 Gm) C F
I see my vision burn, I feel my memories fade with time
Em Dm
But I’m too young to worry
Bbes
(a melody, a memory, or just one picture)
Reff :
Dm F G
Seize the day or die regretting the time you lost
C Bbes
It’s empty and cold without you here,
C Dm
too many people to ache over
Dm Gm F
Newborn life replacing life, replacing all of us,
C Dm
changing this fable we live in
Gm F C
No longer needed here so where should we go?
Dm Gm F
Will you take a journey tonight,
C Dm
follow me past the walls of death?
Gm F C
But girl, what if there is no eternal life?
(F5 F#5 Gm) C F
I see my vision burn, I feel my memories fade with time
Em Dm
But I’m too young to worry
Bbes
(a melody, a memory, or just one picture)
Reff :
Dm F G
Seize the day or die regretting the time you lost
C Bbes
It’s empty and cold without you here,
C Dm
too many people to ache over
Dm F G
Trails in life, questions of us existing here,
C Bbes
don’t wanna die alone without you there
C F
Please tell me what we have is real
Chorus : C Dm Bbes
F C Dm Bbes (2x)
F C Dm Bbes
So, what if I never hold you, or kiss you lips again?
F C Bes
I never want to leave you and the memories for us to see
I beg don’t leave me
Reff :
Dm F G
Seize the day or die regretting the time you lost
C Bbes
It’s empty and cold without you here,
C Dm
too many people to ache over
Dm F G
Trails in life, questions of us existing here,
C Bbes
don’t wanna die alone without you there
C Dm
Please tell me what we have is real
Chorus : Gm F A Bbes (2x)
Gm F A Bbes
(Silence you lost me, no chance for one more day)
Gm F A Bbes
I stand here alone
Gm F Gm Bbes
Falling away from you, no chance to get back home

SEJARAH DAKWAH NABI NUH AS

Nabi Nuh  termasuk di antara nabi-nabi yang tergolong ulul-’azmi yaitu para nabi dan rosul yang memiliki ‘azam yaitu keteguhan hati dan kesabaran dalam berda’wah, sehingga kita wajib untuk meneladani mere-ka dalam perjuangan menegakkan dan membela kalimat tauhid, sebagai- mana firman Alloh ta’ala :
فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ
“Bersabarlah kalian, sebagaimana telah bersabar para ulul-’azmi dari kala ngan para rosul.” ( Qs. Al-Ahqof : 35 )
Para nabi dan rosul yang tergolong ulul-’azmi yaitu Nabi Nuh  , Nabi Ibrohim  , Nabi Musa  , Nabi ‘Isa  dan Nabi Muhammad  seba gaimana firman Alloh ta’ala :
وَ إِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَ مِنْكَ وَم ِنْ نُوحٍ وَ إِبْرَاهِيمَ وَ مُوسَى وَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَ أَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا
“Dan ingatlah ketika Kami mengambil perjanjian dari para nabi, darimu, juga dari Nuh, Ibrohim, Musa dan ‘Isa bin Maryam, dan Kami telah meng ambil dari mereka perjanjian yang teguh.” ( Qs. Al-Ahzab : 7 )
شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَ مَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَ مُوسَى وَ عِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَ لا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ
“Dia telah mensyari’atkan kepada kalian berupa agama yang juga telah di wasiatkan kepada Nuh, yang telah Kami wahyukan kepadamu, dan juga telah Kami wasiatkan kepada Ibrohim, Musa dan ‘Isa, yaitu tegakkanlah agama dan jangan kalian bercerai-berai di dalamnya.” ( Qs. Asy-Syuro : 13 )
Sehingga sangat perlu bagi kita untuk melihat bagaimana keteguhan dan kesabaran Nabi Nuh  dalam perjuangannya menda’wahkan tauhid.
Sesungguhnya sebelum Nuh  mengintensifkan kegiatan da’wah nya, Alloh ta’ala telah memberitahukan tentang apa yang akan terjadi da-lam firman-Nya :
وَ أُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلاَّ مَنْ قَدْ آَمَنَ فَلاَ تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ
“Dan telah diwahyukan kepada Nuh bahwasannya tidak akan ada yang beriman di antara kaumnya kecuali orang-orang yang telah beriman ( dari sebelumnya ) maka janganlah kamu putus asa karena apa yang mereka la kukan.” ( Qs. Hud : 36 )
Dari ayat ini, kita mengetahui bagaimana usaha keras dan keikhlasan Na-bi Nuh  dalam berda’wah, meskipun dia tahu melalui wahyu bahwa ti-dak mungkin ada lagi orang yang akan menerima da’wahnya selain orang orang yang telah mengikutinya sebelum itu, Nabi Nuh  tetap sema-ngat dalam memenuhi amanat da’wah, yaitu mengajak manusia ke jalan tauhid. Bahkan Nabi Nuh  dengan telaten menghabiskan waktu 950 ta hun berda’wah meski tanpa ada tambahan seorang pun yang mau mengi- kutinya, sebagaimana firman Alloh ta’ala :
وَ لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاَّ خَمْسِينَ عَامًا
“Dan sesungguhnya Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya, kemu-dian dia tinggal di antara mereka selama 950 tahun …” ( Qs. Al-’Ankabut : 14 )
Demikianlah mestinya seorang juru da’wah, di dalam da’wahnya semata-mata menyampaikan kebenaran dengan ikhlas lillahi ta’ala, bukan karena mengejar target jumlah pengikut. Seandainya keberhasilan da’wah diukur dari jumlah orang yang mengikuti, maka Nabi Nuh  termasuk di anta-ra orang yang gagal dalam da’wahnya. Namun dalam keadaan keminiman jumlah pengikut, Alloh ta’ala menyebut Nuh  sebagai :
إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا
“Sesungguhnya dia ( Nuh ) adalah hamba yang pandai bersyukur.”
( Qs. Al-Isro’ : 3 )
Meskipun Nuh  telah menghabiskan 950 tahun untuk berda’wah tanpa memperoleh tambahan pengikut, dia tetap dianggap sebagai hamba yang pandai mensyukuri nikmat, dan ” waktu ” termasuk dalam kategori nik-mat Alloh, sebagaimana sabda Rosululloh  :
النِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ الصِّحَّةُ وَ الْفَرَاغُ
“Ada dua kenikmatan yang dilalaikan oleh kebanyakan manusia, yaitu : sehat dan waktu luang.” ( HR. Ahmad Al-Bukhori, At-Tirmidzi dan Ibnu Majah )
Dan Nabi Nuh  dalam da’wahnya itu tidak pernah memungut harta ben da atau upah dari para pengikutnya, da’wahnya semata-mata mengharap-kan pahala dari Alloh ta’ala, sebagaimana firman Alloh ta’ala :
وَ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ
“Dan tidaklah aku meminta kepada kalian upah atas da’wahku, upahku ha nya dari Tuhan semesta alam.” ( Asy-Syu’aro’ : 109 )
Selama 950 tahun tersebut Nabi Nuh  mengajak manusia kepa-da ajaran tauhid, sebagaimana firman Alloh ta’ala :
وَ لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ
“Dan sesungguhnya Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya, kemu-dian dia berkata : “Wahai kaumku, sembahlah Alloh, tidak ada sesemba-han yang berhak disembah oleh kalian selain Dia, maka kenapa kalian ti-dak bertaqwa ?!” ( Qs. Al-Mu’minun : 23 )
Ini merupakan kesepakatan da’wah para nabi dan rosul, yaitu memulai da’ wah dengan tauhid, menjadikan inti sari da’wahnya adalah tauhid, dan me ngakhiri da’wahnya dengan seruan tauhid pula.
Dalam menda’wahkan ajaran tauhid, Nabi Nuh  telah menem-puh berbagai metode, dan kesemuanya tidak membuahkan hasil sama se- kali meskipun hanya seorang saja yangmenjawab seruan da’wahnya, seba gaimana firman Alloh ta’ala :
قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلاً وَنَهَارًا فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلاَّ فِرَارًا وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آَذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا
“Nuh berkata : “Wahai Tuhanku, sesungguhnya aku telah menda’wahi kaumku malam dan siang, namun seruan da’wahku hanya menambah me-reka lari. Sesungguhnya setiap aku mengajak mereka agar Engkau me-ngampuni mereka, mereka malah menutupkan jari-jemarinya ke telinga-nya, menutupkan baju-bajunya, tetap bersikeras menentang, dan mereka benar-benar menyombongkan diri. Kemudian aku seru mereka dengan ca ra terang-terangan, lalu aku seru mereka dengan cara terang-terangan dan sembunyi-sembunyi …” ( Qs. Nuh : 5 – 9 )
Perhatikanlah, bagaimana Nabi Nuh  tanpa lelah pada waktu siang dan malam terus berda’wah, dan berbagai metode da’wah pun telah dilaku kan, baik dengan sirriyyah ( sembunyi-sembunyi ), jahriyyah ( terang-te-rangan ) maupun dengan mengkombinasikan kedua cara tersebut, namun tetap saja tidak mampu menjadikan kaumnya mengikutinya. Begitulah ke uletan Nabi Nuh  dalam berda’wah yang patut untuk diteladani.
Ada pun da’wah sirriyyah ( sembunyi-sembunyi ) di dalam Islam telah dihapus dengan turunnya Qs. Al-Hijr : 94 dan Qs. Asy-Syu’aro’ : 214. Kecuali bila berada di suatu negeri yang melarang da’wah Islam atau melarang orang beragama, maka da’wah sirriyyah dibolehkan dilakukan.

Sejarah Indonesia....... era soekarno

Tahun 2001 yang lalu, Presiden Abdurahman Wahid membuat pernyataan kontraversi. Sekalipun Antara sudah menariknya kembali berita tersebut, tapi pernyataan Gus Dur yang akan membubarkan DPR hasil Pemilu 1999 mendapat reaksi keras dari berbagai pihak. Bahkan telah ditentang oleh dua orang pembantu dekatnya: Menkeh/HAM Yusril Ihra Mahendra dan penasehat urusan hukum Presiden, Prof Harun Alrasid. Saat ini tidak ada alasan bagi Presiden mengeluarkan dekrit dan membubarkan DPR. Keduanya mengingatkan kalau hal tersebut dilakukan, bukan saja merupakan tindakan inkonstitusional, tapi juga bisa dituduh melakukan kudeta.

Berlainan dengan Dekrit Presiden 5 Juli 1959. Ketika itu negara dinyatakan dalam keadaan bahaya (SOB). SOB mulai diberlakukan sejak 1956 dan baru dicabut kembali Mei 1963.

Bung Karno dalam dekritnya kembali ke UUD 45 sekaligus telah membubarkan konstituante (MPR) hasil Pemilu 1955. Dengan alasan lembaga tertinggi negara ini telah menolak usulnya untuk memberlakukan kembali UUD 45. Anjurannya ini disampaikan 25 April 1959. Dekrit Presiden ini telah mendapat dukungan pihak militer. Yang sejak Oktober 1952 memang telah mendesaknya untuk memberlakukan kembali UUD 45. Pihak militer dibawah pimpinan KSAD Jenderal Nasution sendiri yang memimpin demo ke Istana ketika itu.

Hanya 5 hari setelah dekrit 5 Juli 1959, Bung Karno telah membentuk kabinet kerja pertama. Ia kemudian membentuk DPA dengan Bung Karno sendiri sebagai ketua. Kemudian dibentuknya Front Nasional.

Sekalipun Parlemen (DPR) hasil Pemilu 1955 pada 22 Juli telah menyatakan kesediannya untuk bekerja terus dibawah UUD 45, tapi 5 Maret 1960 Bung Karno membubarkannya. Dengan alasan DPR tidak mau mendukung Demokrasi Terpimpin, sementara RAPBN 1961 tidak mendapat dukungan dari wakil-wakil rakyat ini. Ia pun membentuk DPR-GR (Gotong Royong) pada 27 Maret 1960.

Dengan istilah ‘meretul’ DPR, sasaran utamanya DPR-GR adalah membuat ‘wakil-wakil rakyat’ ini sekedar sebagai ‘pembantu’ Presiden. Kemudian mengakhiri eksistensi partai-partai politik yang oposional, serta mengikat semua parpol dalam Front Nasional. (Dr AH Nasution: ”Memenuhi Panggilan Tugas Jilid 5 : Kenangan Masa Orla.”).

Kalau Dekrit 5 Juli 1959 mendapat dukungan Menteri Keamanan Nasional/KSAD Jenderal Nasution, tidak demikian saat pembubaran DPR hasil Pemilu 1955. ”Saya tidak ikut dalam penggarapan DPR ini. Tapi mendadak saya terkejut ketika menerima rencana susunan DPR yang oleh Presiden dijadikan DPR-GR,” Nasution dalam bukunya itu.

Presiden mengambil kebijaksanaan untuk menyerahkan retooling DPR itu dengan ketiga pimpinan partai Nasakom. Untuk itu diundang ke Istana Tampaksiring (Bali) Ali Sastroamidjojo (PNI), Idham Chalid (NU), DN Aidit (PKI), dan Nasution (ABRI). Akan tetapi, Pak Nas telah menugaskan Kolonel Wiluyo Puspojudho ke Tampaksiring. ”Padanya saya instruksikan untuk mengomandir Nasakom dengan Polkar (Politik Karya). Rupanya Bung Karno dan parpol-parpol merasa tidak enak dengan usul saya ini. Hingga dalam pidato-pidatonya Bung Karno menyerang gagasan Polkar untuk mengganti Nasakom,” demikian Pak Nas. Pertentangan antara Bung Karno dan Pak Nas ini berlangsung terus hingga pecahnya pemberontakan G30S/PKI. Pak Nas sendiri luput dari pembunuhan pada kudeta tersebut.

Partai-partai Islam menjadi korban pertama pembubaran DPR. Kalau dalam DPR hasil pemilu 1955 perbandingan Nasionalis, Islam dan Komunis 65 - 115 - 52 anggota, maka dalam DPR-GR menjadi 44 - 33 - 30 anggota. Ditambah dengan wakil-wakil Golkar dari parpol-parpol yang bersangkutan, perbandingannya menjadi 94 - 67 - 81 anggota. Seperti pengangkatan anggota DPA, Bung Karno dalam membentuk DPR-GR tidak menyertakan partai-partai oposisi. Menurutnya, dalam demokrasi terpimpin tidak dikenal adanya oposisi, tapi gotong royong.

Dalam situasi itu timbullah reaksi KH Bisri Samsuri dari NU — yang memegang teguh sikap non kompromis terhadap kebatilan, kezaliman dan kemusrikan–. Kiai sepuh dari NU ini menuding pembentukan DPR-GR itu melanggar hukum dan konstitusi. Karena itu beliau mengganggap masuknya kedalam DPR-GR adalah ‘munkar’. Tapi ia toleran terhadap mereka yang berpandangan bahwa masuknya NU ke DPR-GR berdasarkan ‘amar ma’ruf.’ KH Bisri sekali lagi menunjukkan sikap konsekwen ketika dalam SU MPR 1978, ia dan para pengikutnya dari NU yang tergabung dalam PPP melakukan WO ketika MPR akan mengesahkan ‘aliran kepercayaan.’

Reaksi menolak pembubaran DPR dan pembentukan DPR-GR telah datang dari tokoh-tokoh lain seperti ucapan Ketua DPR Sartono (PNI) dalam sidang terakhir DPR 17 Maret 1960. Ia menolak duduk dalam DPR-GR. Sulit baginya menjadi wakil rakyat yang diangkat. Tokoh PNI lainnya yang menolak adalah Mr Iskaq. Sedangkan yang menolak dari NU terdapat pula Yusuf Hasyim, KH Imron Rosyadi dan KH M Dachlan.

Beberapa hari setelah pembubaran DPR hasil Pemilu 1955, lahir Liga Demokrasi sebagai gerakan oposisi. Anggotanya terdiri dari tokoh Partai Katolik, IPKI, dan juga dari NU, PSII dan Parkindo. Pada 20 Maret 1960, Liga membuat pernyataan bahwa pembentukan DPR-GR bertentangan dengan azas-azas demokrasi yang dijamin oleh UU.

Nasution dalam bukunya mengatakan, memang atas prakarsanya sendiri ia terpaksa menentang kebijakan Presiden. ”Dengan ini memproseslah konflik terbuka antara beliau dengan saya.” Ketika membentuk DPR-GR, Bung Karno mengangkat para wakil ketuanya orang-orang kedua dalam pimpinan parpol. Mereka statusnya disamakan dengan menteri. Bung Karno juga menambah kekuasaannya (trias politika) dengan menjadikan Ketua Mahkamah Agung sebagai menteri, dan MA menjadi lembaga yang berada dibawah kontrol politiknya.

Perlawanan terhadap dibubarkannya DPR hasil Pemilu waktu itu memang cukup sengit. Pada 22 Juni 1960, Bung Tomo mengadakan pengaduan kepada Mahkamah Agung dengan tuduhan pembubaran DPR hasil Pemilu ‘55 sebagai pelanggaran terhadap UUD 45. Pada 17 Agustus 1960, dua partai yang menjadi kekuatan oposisi, Masyumi dan PSI dibubarkan. Tapi konflik politik hampir tidak pernah henti. Berakhir dengan tragis, terjadinya Gerakan 30 September 1965. (Alwi Shahab/)